弘忍看到是慧能,《威尼斯手机版娱乐场:六祖坛经》是中国佛教禅宗的典籍

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓卢氏,河北燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移南海,家境贫困,靠卖柴养母。24岁时,一日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师那里学习佛法的念头。此后,以行者之身,历尽千辛万苦,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中国禅宗的实际创始人。

慧能所创造的禅宗是中国佛教史上的一大改革,他主张人人都有佛性,抛弃繁琐的经院佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,不讲究诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化,使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分,把中国佛学推向了一个新的境地。他的学说得到了统治者的认可和支持。慧能去世后。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”,宋太宗、仁宗、神宗都对他进行加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些著名文豪王维、柳宗元、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在广东新兴,生活、传法于广东。
慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕“你是哪里人?
来这里求取什么
?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到这里不求其它,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,哪里能“作佛”!
”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意,就安排他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,终日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”清晨时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声来到廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是他高声念道﹕“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的时机,不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来,免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏烦恼未断者加害,他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年,直到唐高宗仪凤元年才公开露面。是年正月初八,慧能来到广州法胜寺。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是风动还是幡动?慧能说:既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。慧能的说法,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多人。
在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作
经,而一个宗派祖师言行录也被称作经的,慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年,慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺,享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女皇武则天曾为表朕之精诚,特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情:恨不赴陪下位,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能去世后,更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为大鉴禅师,宋太宗又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最后神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的事迹。

【六祖坛经其书】

六祖慧能
六祖慧能,慧能,一作惠能(元638年至713年),俗姓,原籍范(郡治在今北京城西南)。
慧能家境寒,三父,居南海。稍,柴母。因人《金》有悟,心佛出家。慧能於公元672年到湖北梅拜弘忍大法。慧能初弘忍,弘忍便他「你是那人?
求取什
?」慧能回答「弟子世南人,到不求其它,只求「作佛」。」弘忍了仍口「你世南人,哪能「作佛」!
」慧能回答「人有南北之分,「佛性」南北之分。」才使弘忍微微吃。慧能的回答使弘忍不便回,就安排他,在碓房舂米。慧能於命,日舂米,乾得快。弘忍的徒有700人。在慧能入寺八月之後,弘忍命各人呈上一首偈,上是一考,他要承人。但慧能格加,因他只是乾事的。神秀是僧中的的上座和尚,他在半夜三更分,自掌,在佛堂的南廊下一偈「身是菩提,心如明台,勤拂拭,莫使有埃。」清晨,弘忍到此偈後漠然不,慧能到廊下,他要求也做一偈,得到可,於是他高念道「菩提本,明亦非台,本一物,何使惹埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,慧能又把世代相的法衣交他正式他禅宗六祖,他的安全著想,自送他到江州的渡口,吩咐他非要到必要的,不要把自己是禅宗六祖的身分出,免得有禅宗的僧人。慧能到南,渡了15年的居生活。在唐高宗年,在州遇到印宗法,印宗法他剃,授戒。至此,慧能才算是正式的僧人,在此之前只是「行者」。
慧能得到祖衣後返回。躲藏“物色之者“加害,他在四一的人中藏匿了整整15年,直到唐高宗元年才公露面。年的正月初八,慧能到州法寺。一天,起寺的旗幡,和尚在到底是“”是“幡”?慧能:“既非,亦非幡,仁者心耳。”慧能的法,令僧大,引起了印宗法的注和尊敬。不久,印宗法慧能剃了度。後又召集高僧名慧能行了隆重的授戒式。次年春,慧能法寺,北上到南寺山法,前送行的有一千多人。
在南寺,六祖慧能教法37年之年。其,韶州刺史璩也常他到城的元寺。慧能的言行後被其弟子法海成,就是被奉禅宗宗的《六祖
法》。在佛教中,只有佛祖迦牟尼的法行能被做
“”,而一宗派祖言行也被做“”的,慧能是有的一。
唐玄宗先天二年,慧能寂於家新的恩寺,享年76。次年六祖真身回曹溪,供奉在照塔中。慧能在生前就深得朝的恩,唐通天元年,女皇武天曾“表朕之精”,特地遣中人慧能送水晶盂,磨衲袈裟、白等物,其诏慧能表了十分尊崇的心情:“恨不陪下位,奉聆音,求出之源,高步妙峰之。”慧能去世後,更是名位加身。唐宗追谥慧能“大禅”,宋太宗又加谥“大真空禅”,仁宗再加谥“大真空普禅”,最後神宗再加谥“大真空普明禅。”王、柳宗元、禹等文大家都先後慧能撰篇碑文,以述他的事。
慧能立禅宗是佛教史上一镒空前大改革,志著佛教中化的完成。第一,他大破除佛祖
的威,不承有所外在的佛,佛就在本心中。第二,他主一切生皆有佛性,人人都可以成佛,儒家“人皆可舜”的性善相通。慧能之後,禅宗更一步向儒家靠,竭力儒家的以教悌人之本的理相和,了大量教的著作,而促使了佛教
的一步儒化。他不但主人人都可以成佛,而且主不用背佛,不需累世修行,只要本心,就能成佛,即所“悟成佛”,而不但迎合了上治者和士大夫的需要,而且也下人民信佛提供了大的方便。第四,他在宣“悟成佛”的同,提介自由任的生活方式,促使禅宗生活的平民化、世俗化。慧能的三弟子海禅,更提出“一日不作,一日不食”的宗佛,一宗佛了《百丈清》,而後世禅寺的建及其自制度的形成生了深的影,也是禅宗得以在中迅速播、泛展的重要因素之一。
在史的展程中,禅宗的影已超出了宗教范,而透到哲、文、等多域以及生活的各面。如中封建社後期占治地位的思想明理受禅宗的影就很深,九和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外物”、“明心理”正是禅宗“自心是佛”、“本心生法”、“明心性”的翻版。又如,唐宗到明的,是表形式是作思想,都可以看到受禅熏陶的痕,作品中往往表出一深、超凡俗的意境。在日常生活中,多原的佛家用,也了人的用。
本世以,著方恬精神的佛禅也走向了西方世界。二次大以後,禅更在英、德、法、美、等得到特的展。西方接受禅的人,除了宗教外,有哲家和社家,他希望用禅引人人性和自然;也有心理家和精神病理家,把禅作心理和治精神病的方法之一。
在英敦大不列家,矗立著世界十大思想家的塑像,其中就有代表方思想的先哲孔子、老子和惠能,列“方三人”。
慧能作在我史上有重大影的思想家之一,其思想包含著的哲理和智慧,至今仍人以有益的迪,越越受到泛的注。
禅宗 —
特重禅,不重教理,自教外。以菩提摩初祖,下慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之後分成南宗慧能,北宗神秀二派。北宗修,南宗主悟。弘忍寂後,北宗神秀大宗於安、洛。中唐以後,南宗成禅宗的正,形成曹洞、、法眼、沩仰、五家。但宋朝以後存曹洞、二。或佛心宗。

本网讯(记者 黎桂良
你了解慧能大师吗?为让同学更好的走进慧能大师。4月2日下午,由广东省社科评奖办主任林友能为同学们作了一场题为“千年禅圣——六祖慧能”的讲学在旭日学术报告厅举行。**

了解了佛教的产生和精神,我们就可以进一步去了解重要的佛经了。在中国的佛学中,有一部经典非常重要,就是《六祖坛经》。这部经书让很多人找到了解决痛苦的方法,也让很多的误会和恩怨消逝,这是怎样一部奇书呢?

讲座中,林主任首先从六祖慧能的生平讲起。他说:“六祖慧能在宗教发展史上占据了重要地位。”指出:六祖慧能的思想集中体现在《六祖坛经》上,其主要思想包括以下三点:第一,心中有佛,强调养心就是养佛,人人都有佛性,人人都有佛心;第二,顿悟成佛;第三,自性自悟,即靠自己的力量去感悟;第四,不能离开生活去找佛,学佛。

《六祖坛经》是中国佛教禅宗的典籍,也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》。前面我们已经说了禅宗的“五祖”,加上惠能法师,就是“六祖”。惠能是佛学的传播者,他有很多精辟的解释,让人能够体会到佛的含义,所以他的弟子法海就将这些言语集录成集。这部书在宋辽时期就成为佛学中的经书了。

慧能大师被后世尊为“中国禅宗六祖”。他出生于贞观十二年(公元638年),圆寂于开元元年(公元713年),享年76年。他幼从五祖弘忍大师,二十四岁得传衣钵,三十九岁剃发,说法三十七年,其得法弟子有43人,悟道之人无数,被唐宪宗谥为“大鉴禅师”。他一生著有中国历代高僧法语中唯一称为“经”的《六祖坛经》,对后世影响深远。

在《坛经》中,记载了惠能法师一生得法传宗的事迹,还有他启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗。他说每一个人都能成佛,“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。如何成佛呢?就要“无念为宗,无相为体,无住为本”。无念就是在任何环境下内心安宁;无相就是不为各种假象所迷惑;无住就是不要停留于经书上。惠能提出了“顿悟说”,认为人可以在一念之间成佛,但是这种顿悟不是灵光一闪,而是经过长时间的参悟佛经,有了深厚的佛学思想后,才能有这种顿悟的机会。《坛经》中的思想,对禅宗的发展起重要作用。中国佛教中被尊称为“经”的著作,只有这一部。

此次讲座由惠州学院科技处主办,由中文系和政法系联合承办。

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