是中国所特有的一项传统艺术威尼斯手机版娱乐场:,让甲骨文书法回到甲骨文

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五、涵养“三学”是甲骨文书法创作的源泉。

  再次,甲骨文已基本上确立了后世汉字书写及书法艺术的格局,因甲骨文本身象形性强,许多字形保留的图画意味较多,往往用用简约的线条来表现客观事物的突出特点,诸如人的整体和局部、动物植物、天象地理、人造器物等等。尤其是一些甲骨文的象形文字,非常类似大写意的原始图画。同时甲骨文字的线条富有动感、节奏,虽然甲骨文错综变化、大小不一,但有着均衡、对称、稳定的美感,要是没有对单字结体与通篇布局的纯熟掌握是难以达到的。从章法上看,甲骨文或错落疏朗,或严整端庄,且因骨片大小和形状不同而异,都显露出古朴而烂漫的情趣。可以说,甲骨文书法已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素,他们不仅仅是考察殷代社会历史的重要资料,也是留给后代的殷人法书菁英。

以上不论哪种说法,王懿荣是认识和研究商代甲骨文的第一人,则是学界一致公认的。

——《殷墟甲骨文书法探赜(全三册)》新书发布会

2018年1月20日上午,由文物出版社出版的《殷墟甲骨文书法探赜(全三册)》新书发布会在北京首农香山会议中心成功举行。

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2017年岁末,我国申报的甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审,成功入选《世界记忆名录》,这一振奋人心的消息让甲骨文进入大众视野,成为文化热点,引起社会广泛关注,当此之际,《殷墟甲骨文书法探赜》问世,为广大书法爱好者与普通大众更好地创作和了解甲骨文提供了一份珍贵的参考资料。该书是由京师大学堂殷商甲骨文研究院首任院长贾书晟教授主编,研究院同志合力编著的一部甲骨文书法研究力作,也是贾书晟老师继2005年编著的国内甲骨文书法研究第一本专著《汉字书法通解·甲骨文》之后在该领域做出的又一项重要贡献。

全书共三卷,分别为《综论》、《甲骨文常用字书体分类字编》、《甲骨文书体分类拓片萃编》。该书在吸收了甲骨学界对卜辞分期断代和类组划分等研究成果的基础上,首次按类组对甲骨文不同书体的书法特征进行研究,详细分析了各组文字笔法、结体和章法特征,并上升到理论的高度,同时对各组拓片和甲骨文常用字字形进行了精选,不仅为广大的甲骨文书家提供了方便有效的使用工具和学习途径,也为甲骨文书法研究者提供了一条全新的思路,是沟通甲骨学与甲骨文书法两个领域的一次开创性研究。

中国殷商文化学会名誉会长、中国社会科学院荣誉学部委员王宇信,中国社会科学院历史所学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪,《中国书法全集·商周甲骨文卷》主编社科院考古所刘一曼研究员,社科院考古所曹定云研究员,社科院历史所杨升南研究员等专家学者,该书责任编辑文物出版社张玮主任以及国礼研究院院长吴向明,中国书画家联谊会理事、中央机关画家协会常务理事欧德顺,吉林市甲骨文学会会长、本书参编者赵洪喜,国开中瑞朗荣投资集团董事会主席李延荣等嘉宾出席了发布会。

发布会由中央电视台主持人、本书作者之一兼特约编辑付艳晖女士主持。会上,王宇信先生、宋镇豪先生、刘一曼先生与主编贾书晟教授共同为新书揭幕,并与全体作者及编委合影留念。

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主编贾书晟教授介绍了新书的主要内容,同时阐明了该书的写作动机和希望达到的社会效果。

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甲骨文自1899年发现以来,由甲骨学奠基者罗振玉、董作宾等首先开创了甲骨文笔墨书法这一领域之后,时至今天甲骨文书法已从甲骨学家转移到书法家手中。虽然都力图出新,但由于甲骨资料匮乏,限制了对甲骨本身的熟悉和了解,加之近现代受外来美学思想的冲击和流行书风的影响,使甲骨文书法的创作离甲骨文的原汁原味越来越远,乃至将近百年历史的甲骨文笔墨书法,陷入了发展瓶颈的尴尬境地。由于历时二百多年的殷商甲骨文,并不只是一种书体,学界已把不同书体的卜辞划分成不同的类组,分别以其中某一贞人的名字来命名。七年前在京师大学堂甲骨文书法研究院成立大会上,王宇信荣誉学部委员根据甲骨文书法的发展现状,响亮提出“甲骨文书法必须回归甲骨,再走出甲骨”的口号。这本书正是在这一思想指导下酝酿动笔的。

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王宇信先生对本书的出版致以热烈祝贺,并充分肯定了本套书的价值,认为
“本书是目前甲骨文书法界最高水平的著作”,对引领甲骨文书法发展方向必将起到重要作用,也将对当代甲骨文书法界产生重要影响。在谈到当前甲骨文书法状况时,王宇信先生批评了当代甲骨文书法随意“造字”现象,和市场上一些甲骨文小字典字无出处、错误百出的现象,并指出,甲骨文书法文字规范化是亟待解决的问题,是一项长期工作,并对贾书晟教授一直主张的“甲骨文不宜用来书写长篇幅作品”表示赞同,同时肯定了研究院多年来为弘扬甲骨文化所作的努力。

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宋镇豪先生是起草甲骨文“世界记忆名录”申报材料的专家,会上首先讲述了申报相关背景和历程,提出对保护甲骨文的热切愿望。宋先生对本套书的出版表示祝贺之余,深切地感慨甲骨文虽长久以来被称作“绝学”,但今天看来,甲骨文不会“绝”,会一直被传承延续下去,而我们有很多事情要做,也需要社会上多给一些“暖”。当前甲骨文书法界存在很多弊端,很多书家写出的甲骨文连甲骨学专家都不能识读,本套书的工作是“正本清源、返璞归真”,是“一道彩虹”、“一座桥”,贯通了学界研究最新最前沿的东西和书法界未来发展的方向。宋先生引王岐山所言“复杂的事情简单做,你就是专家;简单的事情重复做,你就是行家;重复的事情用心做,你就是赢家”,肯定了研究院如此用心做事,前途无量,并对研究院寄予殷切厚望。

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刘一曼先生是研究院的顾问专家,此前亲为该书作序。此次到会对新书的出版表示祝贺与肯定,认为“本书的出版必将会推动甲骨文书法健康地向前发展”。研究院是一个优秀的团队,编写此书的三年来刻苦钻研,了解甲骨文研究的最新动态,这种坚韧的毅力令人感动,希望以后再出一个续编,研究总结所选七组之外的其他各组文字艺术特征。

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杨升南先生认为,这是甲骨文书法领域一部奠基性的著作,不但理论上明确阐述了甲骨文是什么,且为看起来有些混乱无序的甲骨文拓片材料理清头绪,发掘其书法价值,并提出了一套回归甲骨的学习方法,即回归甲骨,研究拓片。针对很多学习者见不到原片又买不起大部头资料的难题,此书对拓片精选加归类,方便了学习研究。甲骨文是象牙塔里的,很少人读得懂,如何普及?甲骨文书法便是很好的途径。对本书今后的进一步完善杨升南先生也提出了真诚的建议。

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曹定云先生表示,作为研究院顾问之一,为此次新书的出版感到高兴和惊讶,高兴是因为研究院新书所达到的理论高度出乎意料,惊讶则是研究院做到了甲骨学者们没有做到的事,为甲骨文书法家树立了榜样。当前很多甲骨文书家“造”出的字,连甲骨学专家都不认识,其所创造出的“甲骨文字”比卜辞里的文字还要多。甲骨文字数量很有限,非常赞成研究院坚持的“不以甲骨文书写长文”的主张。曹先生说到一句经典的话:“最艰难的路,就是捷径。”研究院在甲骨文书法研究上走了一条艰难的路,最后成功也在于此。

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吴向明先生在外地出差,为了此次发布会连夜乘火车赶回参会。会上谈到,甲骨文是我国文化自信之源,现今中国在国际之间的活动和交往中经常以甲骨文书法作品作为“国礼”,这份“国礼”必须高质量,必须是正确而美观的文字,这是中国的形象。甲骨文研究本身是个坐冷板凳的事,京师大学堂甲骨文研究院所做的是“为己而利他”的事,这么好的团队,必须支持,要让我们的甲骨文走向国际。

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欧德顺先生作为一位资深书画家表达了对甲骨文的深切情感,同时表示收到此书非常激动。甲骨文书法是件困难的事,当前甲骨文专家与书法家如何结合是一个值得探索的难题,甲骨文书法家对甲骨文字的了解不够深入,目前市场上可买到的很多甲骨文小字典错误很多,而新书将对甲骨文书家是很好的理论支撑和便捷的工具。作为书家,对此书编撰团队呕心沥血的奉献,表示诚挚的感谢。甲骨文要入课堂,作为中华民族的子孙,应该懂得一些甲骨文字,而且要从娃娃抓起,让我们共同努力,实现美好的“中国梦”!

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本书的合作单位吉林市甲骨文学会会长赵洪喜也畅谈了合作中的收获,并表示愿意在未来继续合作,为甲骨文书法事业一道贡献力量。

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研究院几位年轻的代表书法学硕士王长远,汉字书法学博士乔雁群,书法高级教师李争艳分别发言,谈到了多年来与研究院同仁共同坚持研究和学习甲骨文的种种心得,以及研究院公众号“京师甲骨园地”的建设情况。

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现任院长李颖伯教授最后介绍了该书的成书过程。多年来,研究院的同志们在贾书晟和李颖伯两位老师的主持下,以每周定期上课、讨论的方式,一直在坚持不懈地进行甲骨文书法研讨和实践。该套书是经过研究院同志十余年的探索实践,并于三年前开始组织撰写,其中重要章节是经过数次学术研讨,并做反复修改而成的,因此该书能够代表研究院的学术观点。李院长表示,希望此套书起到抛砖引玉的作用,在甲骨文书法研究方面贡献微薄之力,同时对中国国际科技促进会长久以来的关怀照顾、各位顾问专家无私的支持与指导以及莅临本次会议表示感谢,并向本书的出版方文物出版社以及全国各地甲骨文研究机构的关心和支持,致以诚挚的谢意。

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会后,主编贾书晟教授为读者进行签售。

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本书编者、研究院学员与参会专家学者合影。

对于甲骨文的研究,形成了专门的“甲骨学”
。最有影响力的雪堂罗振玉、观堂王国维、彦堂董作宾、鼎堂郭沫若被称为“四堂”
。20世纪20年代初,罗振玉首先用甲骨文进行书法创作,自此开始,甲骨文书法就成为书法界一种喜闻乐见的创作形式。稍后,简经纶、集卜辞为联并创制卜文印,其后沿习者日众,名家辈出,如叶玉森、丁佛言、丁辅之、董作宾、容庚、商承祚、潘主兰、徐无闻、刘江、刘顺等。

作者:温刚

董作宾甲骨文书法作品之一:为大我勿为小我,疑古人更疑今人。

关于中国书法史,以何时为起点,以及如何划分它的阶段,不是本书要讨论的内容。这里要强调的是,先民们从创造文字伊始,便在进行艺术活动。邓散木先生在《篆刻学》中有一段很精辟的话:“人类所以有文字之故,则不外二因:一为艺术之冲动,一为需要之压迫。结绳无论已,八卦始于—、--,艺术之冲动也。演而为八,重而为六十四,则需要之压迫矣。书契始于图象,艺术之冲动也。进而为指事会意种种,则需要之压迫矣。大抵艺术不求用,而常为用之始,需要迫于用,而遂极用之衍。西洋文字,肇源于埃及,犹象形也,及罗马商人以急于用,遂一变而为拼音之字母,虽极其用,然原初之艺术性,则全失矣。中国文字源于象形艺术,衍为六书,既尽文字之用,而其结体仍不失艺术之价值,虽今世病其艰于流通,然中国一切艺术,无不基于文字,绌于彼,盈于此,庶亦可以无憾乎?”

不少书法家从前人的甲骨作品中集来“甲骨字”进行自己的创作,认为这就是所谓的“甲骨书法”了,而并不主动去掌握公认的甲骨文字,采用“拿来主义”的办法,绝大多数人甚至习惯于沿袭王襄、罗振玉、董作宾诸前贤“笔画线条粗细均匀”的用笔方法,不免有画地为牢之嫌。殷商甲骨文笔画两头尖的形态是工具材料的限制使然,一些作者为了追求所谓的“刀笔味”
,把甲骨文书法的笔画都写成中间粗、两头尖,如同枣核之形,因为局限于刻意模仿,致使笔画刻板雷同,使人觉得生硬和做作,极不自然。殊不知,在传统观念里,蕴藉、含蓄、自然是十分重要的审美原则。

一是要掌握笔法。甲骨文基本笔法有下笔、行笔、收笔,无藏锋、逆锋和回锋,下笔露锋、收笔出锋,笔画细直坚挺,方折圆曲刚柔相济。基本点画有横竖点斜曲五种,要通过对这些点画的深入体味,来精准把握甲骨文笔法规律,使以刀代笔的“刀法”,转化为以笔代刀的“笔法”。要以最具甲骨文特点的笔法为主,略融其它笔法。可以多参考潘主兰、徐无闻等前辈的笔法。使用兼毫类毛笔最易表现甲骨文的线条。

  罗振玉的甲骨文书法一改甲骨刻辞恣肆放纵的瘦劲,用笔秀润、格调清丽、隽雅而质朴。“既有盎然的古意,又能别具心裁,成为用笔成功地阐释契刻刀法意蕴的杰出代表,即使在今天,也是很难企及的境界。”为我们如何用毛笔书写甲骨文,开辟了一条正宗之路。

甲骨学的建立

原标题:让甲骨文书法回到甲骨文

四是要掌握章法。甲骨章法错落有致,虚实相生、呼应顾盼。由于龟板不大,刻字更小,不便直接拿来用于书法创作。因而,当代甲骨文章法直接借鉴了金文及各体书法的章法进行创作,即有纵成行横无列者,也有纵成行横成列者;既有数百字的宏篇巨制,也有少数字精制小品;既有中堂对联,也有扇面斗方。配用款识格调与甲骨文要相得益彰,印之风格印泥色彩要和谐古雅,要起到画龙点睛的作用。上述的“四法”既是中国书法艺术构成的基本要素,也是甲骨文书法创作的关键,认真研究“四法”之间的相互关系,努力掌握好“四法”的艺术规律,使四者达到高度的和谐统一,书家只有“四法”皆精才能创作出甲骨文书法精品。

  可以说线条挺拔遒劲,字形古朴空灵的甲骨文字包含着书法艺术的诸多因素,它奠定了中国书法艺术的基本形式,是后世篆隶楷之先宗,历代书契之鼻祖,他们无疑是书法艺术迈出的第一步。就此,我们可以主要从以下几方面来认识。

另据1903年《老残游记》的作者刘鹗(铁云)出版的《铁云藏龟》自序和王懿荣的次子王汉章1933年所著《古董录》,都说是山东的古董商携有字骨片来京师向王懿荣兜售,王懿荣见之狂喜,经“索阅,细为订考,始知为商代卜骨,至其文字,则确在篆籀之前,乃畀以重金,嘱令悉数购归。”

甲骨文是写在龟甲、兽骨上的,面积较小,所以不可能写大字。现代书法的尺幅一般远较龟甲、兽骨大,如今的甲骨文创作主要也有四类笔法:一是甲骨笔法,笔画以尖起尖收为主,笔中见刀,刀中见笔,瘦硬挺拔,风神高古,呈现甲骨文的基本面貌,是甲骨文书法创作的主流风格,最具代表性,尤其适合书写字形较小的字;二是小篆笔法,点画圆起圆收,粗细均匀,结体平稳匀称,圆润畅通;三是金文笔法,点画凝重,厚实壮观,结体宽博,气韵轩昂,适于写较大的字;四是行草笔法,将行草书的干湿、浓淡、粗细、疏密等变化用到甲骨文中,突出写意性、抒情性,呈现率意天真、自然天成、浪漫怡情的风貌。

书法作品入展中国书协举办的全国第五、六、七、九届书法篆刻展,首届中国书法兰亭奖展,全国第四届中青展,全国第一、二、三届正书展,全国第三、四、五届楹联展,全国第二届篆书展,首届中国书协会员优秀作品展,纪念建党80周年、85周年全国书法展,第十四、十八、二十届中日自作诗词书法展,世界华人书画展,第三届、第五届全国书法百家精品展、首届公务员展、冼夫人奖展,“铁人杯”和“陶渊明奖”全国书法展等20余次。入展西泠印社首届全国书法大展、首届楹联书法展,获西泠印社一、三届国际展优秀奖,全国群星奖评比优秀奖,第四届全国电视大赛二等奖、第二届杏花村杯全国书法大赛入围奖、“信德杯”全国书法展提名奖,获“墨彩杯”、“汝官瓷杯”等全国性大展赛金奖、一等奖30余次,全省群星奖等大展赛金奖、一等奖10余次,获省首届文艺精品工程奖,被中国文联评为中国百杰书法家,获省德艺双馨会员。

  一个个甲骨文字,望去横平竖直、浑然天成,刀法或粗或细、或徐或疾;下笔或轻或缓,或重或轻;线条或转或折,或圆或方;文风或动或静,或刚或柔,绝对是一幅精挑细刻的艺术珍品,让人浮想联翩,流连忘返。

丁辅之《商卜文集联(附诗)》 2000年 西泠印社

出门驱马联(甲骨文) ?盛军

四是要通过甲骨文内容瓶颈关,由于甲骨文可用字数才1000多个,导致了已有的诗词联文都无法完整地作为创作内容,甲骨名家的诗联文词也不多,大多书家都被这个问题所困扰,正可谓巧妇难为无米之炊。我认为一方面要深入挖掘甲骨名家已有的可为创作所用的诗词联文内容,主要参考资料有丁辅之的《商卜文集联》、《观水游山集卷》;罗振玉的《集殷墟文字楹帖》;徐无闻的《殷墟甲骨书法选》;潘主兰的《甲骨文书法》等。以及当代专题甲骨文书法展和综合书法展作品集中的内容均可参考。

  首先,当时甲骨占卜是有着严密的程序和分工的,而在细致的分工中也包括专门的具有高度的篆刻技巧的契刻者,也就是甲骨文的专门书写人员,他们
“精通文字、擅长书写、谙熟旧典、兼通历法”,有着深厚的刻字功底和契刻经验,是一批具有较高文化和丰富知识的专业工作者,古人早就说过,“笔迹者界也,流美者人也”,“书则一字已见其心。”为能取得神与统治者的欢心,他们自然会去认真考虑如何才能使自己刻写的卜辞更为美观和悦目。郭沫若先生1933年在日本编撰的《卜辞通纂》时,就曾发现在一个骨片上,连刻了一月与二月各三十日的干支和少数其它文字,共130字。其中前两行的每一个字都刻全了,但从第三行起,除一字之外,其它字的横画都缺刻了,这说明契刻者当时一定是先将全文的竖、斜画刻完后,再移转骨片补刻横画的,这不仅刻契方便,更可以节省大量时间,而这正是后世篆刻家治印时,用单刀镌刻边款的方法。而为数不少“习刻”甲骨的发现也说明,每一名契刻者在入选之后录用之前还要从事反复的契刻练习、临摹和锻炼方可以熟练刻写甲骨文。正是在这不断学习的过程中,他们逐渐积累了丰富的文字工作经验。这种经常性的工作也使他们已经初步具备了艺术家的某些特征。

甲骨文与中国书法

甲骨是古代占卜遗物。在商代,先民们遇到疑难之事往往求神问卜,烧灼龟甲或兽骨,观察其裂痕,借此以定吉凶。贞人把占卜过程的记录契刻于龟甲或兽骨之上,其内容角称为卜辞,其文字称为甲骨文。虽然甲骨文并不是最早的汉字,不过毫无疑问,应该是现存最早的系统文字,具备了传统所谓的“六书”要素,形成了完备的系统,在笔法、结体和章法方面都已经较为完善。

三、融会“百家”是甲骨文书法创作的目标。

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前已述及,甲骨文书法还是一门年青的艺术,其创作天地非常广阔,我们希望初学甲骨文书法的同志,能选择优秀的甲骨文原拓影印本,反复临摹,认真思索,在掌握甲骨文艺术精髓的基础上,探索、创新!使甲骨文书法艺术在健康的道路上向前发展。

迄今所能见的甲骨文单字共有4500多个,经过许多专家学者考释已经能认识的有1000多个。尽管这些字的写法不尽统一,笔画有多有少,有繁有简,但从文字构造上看,已经具有一定的规律,艺术魅力令人折服。甲骨文的独特之处,首先体现在其形体的象形性——甲骨文字形保留的图画意味较多,因为甲骨文的功能决定了对客观事物的象形,必须抓住客观事物的特点,用简约的笔画来造形。再者,甲骨文的结体和章法极具灵活性。甲骨文不像后世书体那么规范化——笔画多少、形体长短、结构位置、正反相背都相当随意,绝大多数的字都有几种或几十种写法。甲骨文亦具有写刻的融合性,甲骨文基本都是用刀契刻而成——或先用毛笔书写后用刀刻成,或直接用刀刻成。既有单刀刻就,也有复刀而成,行刀自然,锋颖显露,尖起尖收,率意天成。

艺术简历

  解放后,尤其是文革结束以来,甲骨文书法迎来了一个发展的高潮,甲骨文书法越来越得到广大书法爱好者的喜爱,出现了甲骨文书法创作热,众多作者在继承前贤作品优秀传统的基础上,不断拓宽视野、涵养学识,可以说是精品荟萃,大师辈出。同时,各类大型甲骨文书法专题展览的举办,也大大刺激的甲骨文书法创作的热潮,较有影响的活动如:1984年10月,在河南安阳市首届举办“殷墟笔会”和“甲骨文还乡书法展览”;1989年4月,徐振韬在英国杜伦大学东方博物馆举办甲骨文书法展,这是国外举行甲骨文书法展的发端;1994年安阳举行甲骨文发现95周年甲骨文书法篆刻艺术作品国际大展;1995年以来,江苏省甲骨文学会围绕甲骨文出土百年纪念,分别在南京、北京、淮安、常州等地举办了全国性、国际性甲骨书法大展6次等。

《铁云藏龟》一书出版后,孙诒让(1848—1908)即着手研究,1904年写成了《契文举例》,这是我国第一部考释甲骨文的著作。虽然由于资料有限,方法不当,考释错误之多,可以想见。但正如王国维所说:“筚路椎轮,不得不推此矣。

概而言之,甲骨文书法,应有来自悠远的时空出之自然的精神,追寻商代先民的神采、精髓,荡涤浮躁时俗之气,注重天然、稚拙等不可或缺之美。

二是要通过甲骨文常识关。要了解甲骨文是商代王室为占卜记事而在龟甲兽骨契刻的文字,是中国最早的系统文字,距今已有3300多年,是在1899年被称为“甲骨文之父”的王懿荣先生发现的,出土地点是河南安阳的殷墟。后来因此在世界上多了一门新学问叫“甲骨学”,研究贡献最大有四位学者,即雪堂罗振玉,观堂王国维,彦堂董作宾,鼎堂郭沫若,后来被称为“甲骨四堂”。其中对甲骨文书法贡献较大的是罗振玉、董作宾。在阅读相关甲骨文常识类书籍的同时,也可通过网络获取相关常识。

  比起金文、大篆、小篆、隶、行、草等各种传统书体来,甲骨文书法还不到一百年历史,它可以说是最年轻的一种书体类别。但是在这不长的时间里,一代代甲骨文书法家,以刀笔融合,既得契刻之真意,又得笔墨之韵味,为我们留下了无数熔哲理、功法、气势、悟性、情感、格调、书法艺术于一炉的甲骨文书法作品。如今,甲骨文书法爱好者越来越多,甲骨文书法艺术已是流派纷呈、精品迭出。

罗振玉

摘要:甲骨文书法,应有来自悠远的时空出之自然的精神,追寻商代先民的神采、精髓,荡涤浮躁时俗之气,注重天然、稚拙等不可或缺之美。

优秀的甲骨文作品除具备一般书法作品的标准外,还要具备以下四条标准。

  第五期是商王帝乙到商王帝辛时期。这是甲骨文的字体和书法都走向全面成熟的时代,刻写的文字趋于定型化,字体刻写微小精致、恭而不浮、隽秀严整、一丝不苟、宛如后世的蝇头小楷,刀锋细腻而游刃有余。

现在,在广大书法爱好者当中,有越来越多的人钟情于甲骨文书法,特别是“甲骨文发现百年纪念”活动前后,可以说出现了一股“甲骨文书法热”,这当然是繁荣书法艺术、普及甲骨文知识的大好事。但是,同任何群体活动一样,在充分肯定健康的主流的同时,也不应该忽视某些不良的倾向。我们认为,对于甲骨文书法爱好者来说,有两种倾向值得引起注意:一种倾向是,死死地沿着前辈书法家的“套路”,依模脱墼,固守着类似于小篆、隶书、真书那样的对联、条幅、中堂等样式,加之,又没有前辈书法家那样的扎实功底,结果,把本来是生动活泼、美丽多姿的甲骨文写成了像“生物标本”似的“死文字”,这不是在前人的基础上继续开拓前进,而是逐步倒退;另一种倾向是不但不守前辈书家的“成法”,也不守甲骨片上的“成法”,“任笔为体,聚墨成形”,其作品从构形到体势,毫无甲骨文的影子。他们自诩为“不墨守成规”,“大胆创新”。如果循此发展下去,只能离甲骨文书法艺术越来越远。这两种倾向,表面看来,好像是完全相反的两个极端,实质上二者有一共同之处,就是都不以甲骨文拓片为学习的范本,文字学的底蕴又都不足,在他们的作品中,前人误释错用的字和不依前人造字规律杜撰的字比比皆是。

我的这件《出门驱马联》作品在技法上进行了综合,尝试一些突破,概括成一句话——追求书写性。没有对点画镌刻形态加以绝对模拟,在结体处理上借鉴一些金文,但篆法极力避免错讹,写出“地道的甲骨文”
,结体保持奇纵之姿,大小疏密强烈对比,笔画有粗细和浓淡枯润的变化。虽然内在对比很多,但整个章法注重保持严密性,最突出最明显就是上下平齐。

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